伟大的人类学家列维-施特劳斯几部有趣的著作

列维-施特劳斯（1908年-2009年）可以说是二十世纪最伟大的人类学家之一，他的学说影响巨大，包括各个人文领域。除了代表作四卷本《神话》，他还有好几部有趣的著作（中国人民大学出版社出版有《列维-施特劳斯文集》15册，包括一部他的传记）。

《忧郁的热带》

《忧郁的热带》发表于1955年，可以说是列维-施特劳斯的成名作，在当时大获成功，成为畅销书。这是一部类似于游记的人类学著作，列维-施特劳斯以自身的经历，叙述了人类学研究的艰辛，他的领悟和思考，当中不乏生动传神的描写。

在最后一篇中，列维-施特劳斯表达了他的一些带有悲观调性的见解：“这个世界开始的时候，人类并不存在，这个世界结束的时候，人类也不会存在。我将要用一生的时间加以描述，人们设法了解的人类制度、道德和习俗，只不过是一闪即逝的光辉花朵，对整个世界而言，这些光辉花朵不具任何意义……”

《忧郁的热带》中译本

《野性的思维》

在《野性的思维》中，列维-施特劳斯通过原始部落的一些制度、他们的图腾、对物种的分类等等，探讨他们的思维方式，其中夹杂有语言学知识。

全书分为九章，在第三章“转化系统”中，列维-施特劳斯说到了食物与性的问题，不管是原始部落，还是现在的文明社会，两者都有相通的地方。这在我们当下的时代依旧是适用的。（就像香蕉、黄瓜、葡萄、豆腐等等，都是“老司机”们用来暗示性的常用食物。）其实，在钱锺书先生的《小说识小》中，也通过文学作品对《孟子》中告子所说的“食色，性也”进行了一番带有调侃意味却非常精彩和精辟的阐述。

《野性的思维》中译本

《看·听·读》

《看·听·读》一书显示了列维-施特劳斯深厚的艺术修养，对美术、音乐、文学都有高超的鉴赏的水平。其所看的是普桑的画，所听的是拉摩的乐曲，所读的是狄德罗的作品，但谈论过程中，又广泛引用了各个艺术家的著作话语，对这几个人文领域作了深入的比较阐释。

在第四篇《话语与音乐》中，列维-施特劳斯主要引述了夏巴侬的学说，以语言学知识，对音乐和语言作对比：“语言必定是约定俗成的”，“不同种族的各种语言彼此互不相同”；“反之，音乐完全从属于感觉，本身并无意义，因为音乐中并无词语”，“是四海皆通的语言，其原则源于人的结构”。当然，两者之间并非泾渭分明，也是有一定联系的。列维-施特劳斯在论述中不仅囊括了欧洲艺术史，还涉及几乎全球的地理领域，美洲、非洲也是在其中。

第五篇《声音与颜色》，基本上是用语言学知识（音素方面），解读法国著名诗人兰波的十四行诗《元音》。另外，还运用到了一些自然科学知识。

第六篇，也就是最后一篇《观赏艺术作品》，体现了作者的当行本色，讲述了许多美洲神话，当然，是有关艺术作品的，主要有篮筐和雕刻，反映了原始部落的神秘性。当中说到的世界各种语言都有“使用同样的词来表示‘吃’和‘交媾’”，这也是在《野性的思维》中详谈过的。

全书最后一段对艺术品的认识富有哲理性：人类通过艺术品“才有区别、甚至才存在”，“唯有艺术品表明，随着时间的流逝，在人类社会中确实发生了某些事情”。